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L'INDE, LA PUISSANCE DES EXTRÊMES

 

Introduire un ensemble d’articles couvrant d’une manière aussi complète la diversité indienne est une tâche délicate.

Non seulement en raison de la diversité en question, qui tient à l’étendue du territoire et à la multiplicité des langues, des religions et des cultures en général, mais aussi du fait de l’enchevêtrement des temporalités. S’il n’y a plus de chars à roues pleines en Inde, certains villages ne connaissent toujours pas l’électricité et il suffit d’avoir passé une soirée sous les étoiles, éclairé à la lampe à huile, pour voyager dans un passé révolu en Europe depuis un siècle au moins. Au-delà de cette culture matérielle, des us et coutumes multiséculaires se perpétuent, tant dans les campagnes qu’en ville, avec une résilience remarquable : la famille souche résiste à la montée de l’individualisme, la caste à celle des valeurs d’égalité, la religion au processus de sécularisation…

Ces traditions cohabitent avec des formes de modernité spectaculaires qui s’incarnent, par exemple, dans le sens entrepreneurial de jeunes ingénieurs à l’origine d’une myriade de start-up. D’où le cliché d’une Inde-terre-de-contrastes qui, comme tous les stéréotypes, renferme une part de vérité (il suffit de voir un village s’équiper de panneaux solaires quand son voisin s’éclaire encore à la bougie pour s’en convaincre). Cet entrelacs est, aujourd’hui, amplifié par la rurbanisation, un phénomène en voie d’accélération qui se traduit par l’interpénétration des habitats citadins et villageois et par la migration quotidienne de fils de paysans allant travailler à l’usine avant de revenir dormir à la ferme. Ce mouvement tend à homogénéiser la société, à l’instar des moyens modernes de communication – et notamment du cinéma et de la télévision – qui propagent le hindi à travers tout le territoire.

Ce temps long, qu’on peut qualifier de sociétal, croise, ici, le temps court du politique : depuis une trentaine d’années, la montée du nationalisme hindou s’adosse aux mécanismes d’homogénéisation culturelle que permettent les nouvelles technologies de l’information et de la communication (y compris les médias sociaux dont tous les populistes font grand usage). Le recours par Narendra Modi, Premier ministre, à des hologrammes au cours de sa campagne électorale de 2014 en a offert une coûteuse illustration. De fait, cette même année, la politique indienne est entrée dans une nouvelle séquence : alors que les années 1980-1990 avaient marqué la montée en puissance des basses castes sur la scène parlementaire, les années 1990-2000 celle de la croissance économique, les années 2000-2010 celle des droits (à l’information, à l’éducation, à l’alimentation, etc.) dans le cadre d’un embryon d’État providence dont le symbole était la National Rural Employment Guarantee Act, le moment politique présent vise à redéfinir l’identité nationale à partir d’un hindouisme en partie imaginaire, risquant de faire des minorités des citoyens de seconde zone. Ce projet est étayé par un capitalisme de connivence offrant aux gouvernants des ressources considérables. Il utilise le canal de l’État à travers, non seulement l’administration, mais aussi l’enregistrement systématique des habitants dans une base de données appelée Aadhaar. L’avenir dira si cette séquence se fond dans le temps long de la trajectoire sociétale ou s’il s’agit d’une parenthèse. 

Christophe Jaffrelot*

*directeur de recherche au CERI-Science-Po/CNRS, enseignant à Sciences-Po

 

 

Sommaire

 

Soixante-dix ans de surprenante résilience

Subratra K. MITRA

La plus grande démocratie du monde

Isabelle MILBERT

Le message de Gandhi

Marie-France LATRONCHE

La moralisation de la politique contemporaine

Gurharpal SINGH

La démonétisation, un an après

Cyril FOUILLET , Isabelle GUERIN , Jean-Michel SERVET

Une inquiétante montée des tensions communautaires

Patrick de JACQUELOT

Le yoga, reflet d'une nouvelle diplomatie

Samuel RICHER

La démocratie à l'épreuve de la caste

Guilhem CASSAN

La caste, de l'archaïsme à la modernité

Robert DELIEGE

La religion : le défi de l'Inde contemporaine

Arundhati VIRMANI

 UNne autonomisation lente mais réelle des femmes

Kamala MARIUS

Les droits des femmes

Stéphanie TAWA LAMA-REWAL

Futur géant de l'enseignement supérieur ?

Laurence GAUTIER

Dividende démographique, atout ou fardeau ?

Rajat KATHURIAFrance 

L'homo indianicus n'existe pas plus que l'homo economicus

Jean-Joseph BOILLOT

Une baisse de la pauvreté, mais...

Isabelle JOUMARD

Le secteur agricole : l'épine dorsale de l'économie indienne

Badar Alam IQBAL , Arti YADAV

Les enjeux de la sécurité alimentaire

Damien BAZIN, Thierry POUCH

Repenser la sécurité alimentaire et nutritionnelle durable

Gabriel A. SHITU , Manjeet Singh NAIN , Sanjay SAPKAL

La santé enfin pour tous ?

Bertrand LEFEVBRE

La nouvelle donne de l'urbanisme

Arup SARKAR

Le défi de la capitale indienne

Bérénice BON

Transition énergétique : un rêve un peu trop rose ?

Aude CARPENTIER , Pauline LEDUC

Les défis contemporains des transports

Sundaravalli NARAYANASWAMI

L'Inde des territoires : du développement au déséquilibre

Joan PEREZ

Innovation : dynamisme et créativité

Basudeb CHAUDHURI

L'innovation technologique, levier de croissance

Rajnish TIWARI

Le paradis des start-up ?

Nomita SHARMA

Un géant politique en devenir ?

Olivier DA LAGE

A la croisée des routes

Samuel BERTHET

Le multilatéralisme indien et les organisations régionales

Serge GRANGER

Les deux versants de l'Himalaya ?

Jean-François DI MEGLIO

Un acteur de plus en plus important en Afrique

Alioune NDIAYE

Construire des ponts sur l'eau : la nouvelle diplomatie maritime

Chloé LALA-GUYARD

Le cinéma bollywoodien, portail ouvrant sur la culture indienne

Wendy CUTLER

La littérature, soft power à l'indienne

Catherine SERVAN-SCHREIBER

Le sport, outil de soft power ?

Stéphane AUDRY